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女人在责成、尊贵、责任方面与男人是平等的:
我曾在与北京议会洽谈的学习小组，当时我是宗教局的一员，我对他们说了什么？女人与男人在责成、荣誉、责任方面是完全平等的，清高的安拉说：
“他们的养主应答了他们：‘我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬，无论他是男的，还是女的’”
清高的安拉又说：
“行善而且信道的男子或女子，将入乐园，受无量的供给。”
她与他在荣誉、责成和责任上是平等的，只是他俩在理智、身体、社交、性情方面有所不同，这种不同是互补性的不同，而不是相斥性的不同，一个使一个完美。因此，安拉使女人成为她丈夫的宁静，使男人成为他妻子的宁静，互相弥补对方的缺点，这就是清高的安拉所强调的：
“男孩不像女孩一样。”
这就是伊斯兰立法原则。
明确的权利只来自创造者那里:
我说：假若我们面前有台结构复杂、造价昂贵、非常实用的设备，有消费者使用它，它有制造商，在它需要维修、安装、使用时，我们该找谁？如果我们找消费者，他们中有无知的、有愚昧的、有贪婪的；如果我们找制造商，那我们就找对了，就此，清高伟大安拉说：
“当安拉及其使者判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择。谁违抗安拉及其使者，谁确已陷入显著的迷雾了。”
类似于中国社会，自二十年来进行计划生育，规定只能生一个，所以有很多中国家庭如果生的是女孩，就把她扼死或杀死，因为她会妨碍生男孩；如果生的是男孩，就去注册。从而导致女性的比例突然减少，据最近统计，估计娶不到媳妇的有五千万左右。因此，产生了许多强暴少女的事件，有些村庄甚至是没有女的。人为地将大地上的事物变得复杂，我们不应该从一个无知的消费者上采取使用、保养、维修的建议，在这些方面，我们应采取的是制造商的建议。
婚姻是个相辅相成的机构:
另外的，有些穆斯林国家不执行安拉的宪法，而重新颁布律例：一个男的如果离了他妻子，就必须给她一半的财产。这个律法导致了什么呢？ 
导致了婚姻市场败落、非法同居代替了婚姻、事情变得简单、淫乱猖獗、妓院泛滥、情妇普遍，如果他俩之间一有什么矛盾，她就要他一半财产，那他干嘛娶妻。他们制定了新的律例：每一个人在他求婚时，必须签订一个如果他离了这个女的就得支付一笔款子的契约，有可能数额是巨大的。这真是不可理喻，现在在美国，有百分之九十的家庭没有注册，也没有签订妇女可索要丈夫一半资产的契约。而我们的律法为妇女规定了聘金，以及在离婚时给她支付聘金，事情就结束了，因此，清高的安拉说：
“当安拉及其使者判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择。”
清高的安拉又说：
“你们应当安居于你们的家中，你们不要炫露你们的美丽，如从前蒙昧时代的妇女那样。你们应当谨守拜功，完纳天课，顺从安拉及其使者。先知的家属啊！安拉只欲消除你们的污秽，洗净你们的罪恶。”
因为婚姻是互补的基础，在圣迹中载有：有位妇女说：安拉的使者啊，我丈夫娶我时，我年青、有亲人、有钱，而当我年纪大了、肚子不行了、亲人归真了、钱也没了，他却对我说：你对我好比是我母亲的脊背。我为他生育了一些孩子，如果我丢下他们，他们就会没人管；如果我带上他们，他们会饥饿！你看这分配，女的在家带孩子，男的在外养家，因此，使者（愿主福安之）说：哪位妇女留在她孩子家那她与我同在乐园。有位妇女说：…你们男的以着聚礼、众礼、探望病人、跟随殡礼、一次次的朝觐，更好的就是为主道出征，你们以着这些超越我们…使者 （愿主福安之）说：这位妇女啊，你出去通知其他的妇女：你们谁完善妻子对丈夫所要履行的职责、取得他的喜悦、征求他的同意，那这就与那些所有相等了。这位妇女愉悦地离去，自豪地报喜。
妇女对其婚姻有抉择权:
奋斗，兄弟们啊，为主道出征是伊斯兰的峰顶，任何一位妇女完善她对她丈夫所要履行的职责就如同在主道出征，婚约只凭妇女的同意而签订，你们都知道：在婚约中，登记员拿着本子，忙于听少女的意见，如果她不接受这个求婚者，就不能结婚，这就是清高伟大安拉的律法。有一次，有人通过电话问一位心理学方面的女博士，关于她对多妻的看法，她的回答很精彩，她说：对安拉已允许的多妻，我没任何意见！如果我们想自己制定律法，那就会有许多风险，会遭受无止境的袭击，清高的安拉说：
“你们应当安居于你们的家中，你们不要炫露你们的美丽，如从前蒙昧时代的妇女那样。你们应当谨守拜功，完纳天课，顺从安拉及其使者。先知的家属啊！安拉只欲消除你们的污秽，洗净你们的罪恶。”
飞行员用他的飞机可载六百乘客，他就坐在一间小屋子里——驾驶室，他被局限在那里，他什么都不知道，所有的气息都源于他，而他只在驾驶室；因此，妇女当她知道她的信仰的事宜，了解了她的岗位的重要性，知道了她丈夫及孩子们的权利，那她就好比是在为主道出征，在伊斯兰的巅峰：
“萨比特•本•盖斯的妻子来找先知
说：安拉的使者啊，萨比特•本盖斯，我不指责他的品德和宗教，但是我担心在归信后否认，安拉的使者（愿主福安之）说：你愿意把他的花园还给他吗？她说：是的。安拉的使者 （愿主福安之）说：你接受花园，把她离了。”
（布哈里圣训）这就是所谓的倒休。所以说，妇女如果将她所得的聘金奉还给她的丈夫，就可以脱离婚姻；她的婚姻，以她的同意而结约。她在宗教事务中的责成与男子一样。何时丢失人的权利？何时堕落？何时偏斜？在她 放弃至尊至大的安拉的宪法，而跟随人为的律例时。这次会谈中，尽管我们美丽的国家拒绝了这些建议，这个议会希望家庭成员是三口之家，一男一女，两男两女，婚姻、同性恋！他们就希望这样！！！罪恶在社会中蔓延时，事情就结束了，当然所有的伊斯兰国家都拒绝了这些提议，唯一要注意的是：这次议会的任何一个与伊斯兰律法相斥的条款，我们概不接受，我们要提防，我们决不允许，我想对你们说的是：人有个造物主、立法者，他就是安拉，我们追随他，我们诚实的领袖确已说：我只是追随者，我不是创新者。
智慧的立法原理与错误的行为间有非常大的区别:
有许多事件证明着妇女在安拉的伊斯兰的怀抱里所达到的高成就，但我想阐明明哲的律法与错误的行使之间的巨大区别，至尊至大的安拉说：
“男人是维护妇女的，因为安拉使他们更优越，又因为他们所费用的财产。”
这是领导制度，没有一个组织或其他机构不需要领导的，同样，家庭是一个必须要有领导的机构，因此：
“男人是维护妇女的，因为安拉使他们更优越，又因为他们所费用的财产。”
清高的安拉说：
“她们应享合理的权利，也应尽合理的义务；男人的权利比她们高一级，安拉是万能的是至睿的。”
她们有权利，也有义务，清高的安拉说：
“她们应享合理的权利，也应尽合理的义务；男人的权利比她们高一级，安拉是万能的是至睿的。”
这是领导的品级。
意见最终归丈夫，因为有两个领导的机构必毁，清高的安拉说：
“除安拉外，假若天地间还有许多神明，那么，天地必定破坏了。赞颂安拉——宝座的主——是超乎他们的描述的。”
这就是伊斯兰立法，最终决策归男的，因为他支付聘金并选择了妻子。
在我们生活的所有事务中，都返回于伟大宗教的原则:
如果我们想生活过的平稳，家人团聚，子女纯洁地成长在社会中，那我们就应该回到造物主的方针-我们的宪法中。每当我们迷失或偏斜，我们就要付出沉重的代价，我要客观地对你们说：大地上所有的问题都是由于没执行造物主的方针，而在执行中的偏斜，只是因为无知，无知是人类最大的敌人。
我读了一本美国作家亚力克西斯•卡里尔的著作，叫《那无知的人》，他说：的确，人最好的制度是——这是个思考揭示了人最好的制度的人——男人只局限于一个女人，当一个人对其他妇女降低视线，那他与他妻子的关系就会改善、会发展，如果你想要安拉改善你的家庭事务、增加你与家人间的感情，那你就应该降低视线，并让她降低视线，如果夫妻双方都降低了视线，那所有的问题都解决了，这就保障了夫妻间的幸福，而且如果他俩都降低了视线，至尊至大的安拉为他俩设定幸福，使他俩顺利，并为他俩创造爱和仁慈。至于放任视线，观看非法的，他的家庭会遭到不幸、偏斜，如人间炼狱。所以说：我们必须在我们生活的所有事物中，回到这伟大宗教的原则中。
